Generalizaciones que matan

(a propósito de una parte del texto firmado por Lucía Bianco y Luciano Campetella sobre la obra "Archivo Caballero", publicado en la revista Planta. Sobre la lectura que hacen los autores del susodicho artículo de la obra y del Proyecto Archivo White van a escribir otras personas)

¿Por qué Pedro Caballero junta cosas por ahí y arma con ellas "artefactos" en su patio?
¿Es una práctica de cirujeo? Es a causa de "su necesidad de compensar la escasez del salario juntando los restos de la producción multimillonaria de un puerto modelo para las reformas neoliberales de la década del 90"?

Pedro tiene su jubilación como ferroviario mecánico ajustador, y podemos dar fe de que a ninguno de los objetos de su patio les da una "utilidad" ni los revende, ni le sirven para suplir o reemplazar ningún elemento necesario para su vida cotidiana u obtener un ingreso extra para vivir.

¿Podemos considerar a Pedro Caballero, ex ferroviario, como si proviniera de un lugar social absolutamente "otro", como si un abismo nos separara a nosotros de él, como en un rígido sistema de castas? Cuando Pedro saluda, por ejemplo, al final de su obra, ¿se trata de "una catarsis, una reconciliación entre una clase social y otra"?

Lo acabo de decir, Pedro tiene su jubilación, obra social, va al teatro de saco y corbata a ver el ballet del sur, el patio de Pedro Caballero no es muy diferente del galpón de mi padre o de los galpones o patios de muchos nosotros, y ha leido muchos mas libros, ha pensado y es mucho más prudente que varios de los "intelectuales" que querrían conformar un exclusivo y excluyente "nosotros".

¿Podemos considerar a Pedro, o cada uno de nosotros sólo como "un producto social"?

Pedro elige vivir donde vive, cómo vive, elige no mirar televisión, elige comprarse el diario todos los días, elige viajar a Buenos Aires cuando tiene ganas, y elige pasar sus sábados a la mañana caminando por el parque de Mayo. Es verdad que a veces los márgenes de movimiento no son tan amplios como uno desearía, pero lo largo de su vida una persona, una familia puede hacer elecciones, tomar decisiones: la sociedad no es una máquina de fabricar personas standard normalizadas.

¿Es este un blog "personal"? ¿Son las "memorias" o "anécdotas pintorescas" de un ferroviario memorioso?

Si hay anécdotas, fotos, listas es para, a partir de ellos, pensar y repensar "la relación compleja entre las diversas prácticas de Caballero y su estrecha relación con la historia de los ferrocarriles en las últimas décadas."

Justamente, esa relación es compleja; el "relato mayor" en que esas prácticas pueden encontrar su explicación no se deja trazar tan fácilmente ni de modo tan lineal: si no, esta práctica de conversar con Pedro o con cualquier otro ferroviario o trabajador serviría solamente para encontrar "ejemplos", "ilustraciones" de una idea ya armada, ya establecida, a priorística de las personas, de la historia y de la sociedad. A veces esa particularidad, esa acción que no hubiéramos esperado nos permite entender y leer con más precisión y profundidad la "historia", si es que "la historia" se piensa de una única manera.

Pensar que el único motivo por el que una persona junta un ventilador roto es a consecuencia de un salario insuficiente por culpa de la economía neoliberal, que un obrero tiene ya prefigurados unos comportamientos condicionados por su proveniencia de clase, que las relaciones entre clases tienen unas reglas fijas, y que la consideración de cualquier instancia "particular" no es más que la referencia a un concepto "general" que necesariamente lo determina, es pensar y aseverar a partir de generalizaciones.

Las generalizaciones enceguecen al que generaliza y deduce a partir de ellas, porque le impiden ver y entender la complejidad de las relaciones sociales, que nunca son mecánicas.

Las generalizaciones engloban tal vez la mayor parte de los casos, pero desconocen la fisura, el quiebre y los espacios - a veces mínimos, invisibles- de resistencia.

No dejan ver, reducen, borran.

Sí, a veces, incluso, las generalizaciones matan.